羊年祝福成语

1、饿虎攒羊 ——攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪

2、羊肠九曲 ——羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。

3、鸟道羊肠 ——狭险典折的山路。

4、卖狗悬羊 ——犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实。

5、牛羊勿践 ——勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？”

6、顺手牵羊 ——顺：方便。指顺手把羊牵走。比喻顺便利用可乘之机施展手法或手腕。

7、羊入虎群 ——比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。

8、歧路亡羊 ——亡：丢失。在岔道上跑丢了羊。比喻人生道路复杂；掌握不好方向会误入歧途；以致难以达到预期目的。

9、饿虎逢羊 ——逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪

10、扬（羊）眉吐气 ——扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

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1、牵羊担酒 ——牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。

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2、洋洋（羊羊）得意 ——形容得意时神气十足的姿态。

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3、亡羊补牢 ——羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。

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4、挂羊头卖狗肉 ——挂着羊头却出卖狗肉。比喻表里不一致；名实不相副打着好招牌；出卖低劣货色。

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5、如狼牧羊 ——如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

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6、饿虎见羊 ——饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪

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7、争鸡失羊 ——比喻贪小失大。

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8、素丝羔羊 ——指正直廉洁的官吏。

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9、三阳（羊）开泰 ——常用以称颂岁首或寓意吉祥。

20、羝羊触藩 ——羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。

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1、羊续悬鱼 ——羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。

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2、问羊知马 ——比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

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3、挂羊头卖狗肉 ——比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事

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4、昌歜羊枣 ——据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。

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5、爱礼存羊 ——由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

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6、羊落虎口 ——羊已被老虎吃到嘴里。比喻落入险境，很难幸免。亦作“羊入虎口”。

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7、羊年的成语：

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8、羊羔美酒 ——羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。

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9、饿虎擒羊 ——像饿急了的老虎捉羊一样。形容动作迅猛。亦作“饿虎吞羊”、“饿虎扑羊”。

30、肉袒牵羊 ——牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。

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1、羚羊挂角 ——羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。

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2、虎入羊群 ——老虎进入羊群。形容强者在肆意欺凌弱者。

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3、羊狠狼贪 ——狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

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4、替罪羊 ——古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。

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5、亡羊之叹 ——亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。

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6、虎荡羊群 ——老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。同“虎入羊群”。

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7、羊肠鸟道 ——形容山路狭窄，曲折而险峻。

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8、告朔饩羊 ——原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

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9、喜气洋洋（羊羊） ——充满了欢喜的神色或气氛。

40、羊质虎皮 ——质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

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1、羊毛出在羊身上 ——比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。

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2、羊肠小道 ——原指太行山上一条小道。后形容狭窄曲折而又险峻的山路。

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3、以羊易牛 ——易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

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4、不吃羊肉空惹一身膻 ——羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名

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5、亡羊得牛 ——丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

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6、羊触藩篱 ——羊角勾挂在篱笆上。形容既不能进，也不能退。

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7、多歧亡羊 ——因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

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8、千羊之皮，不如一狐之腋 ——比喻众愚不如一贤。

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9、饿虎扑羊 ——象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

50、驱羊攻虎 ——驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。

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1、驱羊战狼 ——喻以弱击强。

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2、臧谷亡羊 ——《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。